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Dom
Athanasius Schneider
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ÍNDICE
● Entrevista a Dom Athanasius Schneider sobre
a Consagração da Rússia e da Ucrânia - 23 de Março de 2022 ►
● Palestra de Dom Athanasius Schneider sobre
“Fátima e os Últimos Tempos” - Fevereiro de 2021 ►
● Dom Athanasius
Schneider convoca uma Cruzada Eucarística - Julho de 2020 ►
● Entrevista a Dom Athanasius Schneider sobre a
Consagração da Rússia
● ▲
Entrevista
por Carlos
Esteban a 23 de Março de 2022
Dom
Athanasius Schneider revela o que espera da consagração da Rússia.
Desde
que o Santo Padre anunciou sua decisão de consagrar a Rússia e a Ucrânia ao
Imaculado Coração de Maria, como a Virgem havia solicitado nas aparições de
Fátima, intensificaram-se os comentários questionando o alcance desse acto.
Athanasius Schneider , bispo auxiliar de Astana e conhecido crítico da
‘renovação’ eclesial, confessa suas esperanças para esta cerimónia em uma
entrevista com Diane Montagna em OnePeterFive.
Por
Carlos Esteban, Infovaticana, 23 de Março de 2022 –
“Vim
pedir a consagração da Rússia ao meu Imaculado Coração e a comunhão reparadora
nos primeiros sábados”, anunciou Nossa Senhora aos pastorinhos nas aparições de
Fátima, em 13 de Julho de 1917, segundo uma das videntes, Lúcia. “Se atenderem
aos meus pedidos, a Rússia se converterá e haverá paz. Caso contrário,
espalhará seus erros pelo mundo, promovendo guerras e perseguições à Igreja. Os
bons serão martirizados, o Santo Padre terá muito que sofrer, várias nações
serão aniquiladas. Finalmente, meu Imaculado Coração triunfará. O Santo Padre
me consagrará a Rússia, que se converterá, e algum tempo de paz será concedido
ao mundo”.
As perguntas se acumulam: por que
demorou tanto para cumprir as instruções da Virgem a partir de revelações
aprovadas quando está nas mãos de qualquer Papa e suas consequências previstas
são tão desejáveis? A consagração feita por São João Paulo II foi válida? Se
sim, qual é o sentido de repeti-lo? E: será válido desta vez?
Em entrevista a Diane Montagna,
Monsenhor Schneider explica que a própria vidente, Lúcia, que havia instado sem
sucesso sucessivos pontífices a cumprir o desejo da Virgem expresso nas
aparições, parecia se contradizer quanto à validade da consagração realizada
por São João Paulo II em 1984, dizendo em uma ocasião que “nem todos os bispos
participaram nem a Rússia foi explicitamente mencionada” e, posteriormente,
“sim, foi aceito pelo céu”.
A razão pela qual a consagração
da Rússia não foi realizada em todo esse tempo e que não foi explicitamente
mencionada em 1984, lembra Schneider, tem a ver com razões diplomáticas, mas,
quanto à sua validade, o bispo cazaque prefere falar em ‘graus de perfeição’ em
relação ao cumprimento. Ou seja, o acto de consagração é benéfico mesmo que
incompleto, podendo ser aperfeiçoado em uma cerimónia posterior.
Quanto às palavras de Lúcia, Schneider considera que
“é legítimo conjecturar que, ao reavaliar o acto de João Paulo II em 1984, Irmã
Lúcia se tenha deixado influenciar pelo clima de optimismo que se espalhou pelo
mundo após a queda de o Império Soviético. Note-se que a Irmã Lúcia não usufruiu
do carisma da infalibilidade na interpretação da sublime mensagem que recebeu.
Cabe, pois, aos historiadores, teólogos e pastores da Igreja analisar a
coerência destas declarações, recolhidas pelo Cardeal Bertone, com as
declarações anteriores da própria Irmã Lúcia. No entanto, uma coisa é clara: os
frutos da consagração da Rússia ao Imaculado Coração de Maria, anunciados por
Nossa Senhora, estão longe de se concretizarem. Não há paz no mundo.”
Nesta ocasião, Schneider descarta
a ideia de que a inclusão da Ucrânia na consagração contradiz a intenção da
Virgem. “Dada a actual e dolorosa guerra na Ucrânia, é completamente
compreensível que o Papa Francisco também mencione a Ucrânia”, diz Schneider.
“Também deve-se ter em mente que, em Julho de 1917, quando Nossa Senhora falou
pela primeira vez sobre a consagração da Rússia, grande parte do território da
actual Ucrânia pertencia ao Império Russo, que chamou certas regiões deste
território «Pequena Ucrânia», «Rússia» e «Rússia do Sul». Se o Papa mencionasse
apenas a Rússia hoje, uma grande parte do território (ou seja, a maior parte da
Ucrânia de hoje), que Nossa Senhora tinha diante de seus olhos em Julho de
1917, seria excluída da consagração”.
Por outro lado, o bispo desaconselha esperar
resultados imediatos e espectaculares do acto. Embora seja feito exactamente,
seguindo detalhadamente as instruções da Virgem, lembra Schneider, não é um
sacramento, “cujo efeito se produz como consequência de uma celebração válida
(ex opere operato). Um ato de consagração, teologicamente falando, é um
sacramental, cujo efeito depende principalmente da oração de impetração da
Igreja (ex opere operantis Ecclesiae).
“A teologia católica especifica
que os sacramentais não produzem graça, mas preparam para ela. Um Acto de Consagração
não tem efeito automático, imediato, espectacular ou sensacional. Deus, em sua
soberana, sábia e misteriosa providência, reserva-se o direito de determinar o
tempo e a maneira de realizar os efeitos de uma consagração. Fazemos bem em ter
presente as palavras de Nosso Senhor: “Não vos compete saber os tempos ou os
momentos que o Pai reservou exclusivamente ao seu poder” (Act 1, 7). O modo
como a Divina Providência orienta a história da salvação e a história da sua
Igreja caracteriza-se habitualmente por um crescimento orgânico e gradual.
Nossa tarefa é fazer o que a Mãe de Deus disse; o resto corresponde à
Providência: determinar segundo tempos e formas o que ainda não conhecemos.
● Palestra de Dom Athanasius Schneider sobre “Fátima e
os Últimos Tempos”
● ▲
Esta Palestra
sobre “Fátima e os Últimos Tempos” foi dada
numa Live do Canal SURSUM CORDA - VCR
no dia 28 de Fevereiro de 2021.
Mesmo para quem conhece bem a Mensagem e as Aparições
de Fátima, é um documento extraordinário para a sua compreensão em profundidade
e o seu enquadramento e importância na história da humanidade, com uma relação
intrínseca sobre os Últimos Tempos que vivemos.
Aborda temas fulcrais para a Salvação das Almas, tais
como o pecado, o Inferno, a Comunhão sacrílega na mão, o aborto, o comunismo, a
ideologia de género, a crise que a Igreja atravessa, a total revelação do
Terceiro Segredo de Fátima, entre outros… Aponta inequivocamente o remédio para
estes males, através da Oração do Rosário, da Devoção ao Imaculado Coração de Maria
e da Consagração da Rússia, que não foi explicitamente feita.
D. Athanasius Schneider
|
Ver Dossier “O Flagelo
sacrílego da Comunhão na mão” ► |
● Dom
Athanasius Schneider convoca
uma Cruzada Eucarística ● ▲
Os pecados contra o Santíssimo Sacramento
e a necessidade de uma Cruzada de reparação Eucarística
D. Athanasius Schneider
Nunca houve um
tempo na história da Igreja em que o Santíssimo Sacramento tenha sofrido abusos
e ofensas tão assustadores e sérios quanto os infligidos nas
últimas cinco décadas, especialmente desde a autorização oficial e a aprovação
papal em 1969 da prática da comunhão
na mão. Esses abusos são ainda mais agravados pela prática generalizada
em muitos países quando os fiéis, sem terem recebido o sacramento da
penitência durante muitos anos, recebem, no entanto, regularmente a
Comunhão.
A gravidade dos abusos da Santa Eucaristia é confirmada na
admissão à Santa Comunhão de casais que vivem em estado público e objectivo de
adultério, violando assim os seus laços matrimoniais sacramentais válidos e
indissolúveis, como no caso dos chamados “divorciados e novamente casados”. Em
algumas regiões, essa admissão à comunhão foi oficialmente aprovada com normas
específicas e, no caso da região de Buenos Aires na Argentina, essas normas
foram até ratificadas pelo Papa. Além desses abusos, a prática de admissão
oficial à Santa Comunhão também é verificada para cônjuges protestantes de
casamentos mistos, por exemplo, em algumas dioceses da Alemanha.
Dizer que o Senhor não está a sofrer por causa dos ultrajes perpetrados
contra Ele no Santíssimo Sacramento pode levar-nos a minimizar as enormes atrocidades
cometidas. Algumas pessoas dizem: Deus ofende-Se com o abuso do Santíssimo
Sacramento, mas o Senhor não sofre pessoalmente. Essa é, no entanto, uma visão
teológica e espiritualmente muito estreita. Embora Cristo esteja agora em seu
estado glorioso e, portanto, já não esteja sujeito ao sofrimento humano, Ele é,
no entanto, afectado e tocado no Seu Sagrado Coração pelos abusos e ultrajes
cometidos contra a Sua Divina Majestade e contra o Seu amor infinito no
Santíssimo Sacramento. Nosso Senhor expressou a alguns santos as suas
queixas e tristeza pelos sacrilégios e ultrajes com que os homens O ofendem.
Podemos entender essa verdade com as palavras que o Senhor dirige a Santa
Margarita Maria de Alacoque, como o Papa Pio XI as relata na sua encíclica
Miserentissimus Redemptor:
“Quando Jesus Cristo aparece a Santa Margarida
Maria, manifestando-lhe a infinidade do Seu amor, juntos, como se estivesse
entristecido, queixa-se de tantos ultrajes que recebe dos homens por estas
palavras que teriam que ser gravadas em almas piedosas para que nunca fossem
esquecidas: «Aqui está este coração que amou tanto os homens e os encheu de
tantos benefícios e que, em preço de seu amor infinito, não encontra gratidão,
mas ultrajes, às vezes até mesmo daqueles que são obrigados a amá-lo com amor
especial.»”
O Frei Michel de la Sainte Trinité deu uma explicação teológica
profunda do significado do "sofrimento" ou "tristeza" de
Deus por causa das ofensas que os pecadores cometem contra Ele:
“Este “sofrimento”, esta "tristeza" do
Pai Celestial ou de Jesus desde a sua Ascensão devem ser entendidos de maneira
analógica. Eles não sofrem passivamente como nós, mas, pelo contrário, são
livremente escolhidos como expressão máxima da sua misericórdia para com os
pecadores chamados à conversão. Eles são apenas uma manifestação do amor de
Deus pelos pecadores, um amor que é soberanamente livre e gratuito e que não é
irrevogável.” (cf. Toda a verdade sobre Fátima, vol. I 1311-1312).
Este significado espiritual análogo da "tristeza" ou "sofrimento"
de Jesus no mistério eucarístico é confirmado pelas palavras do Anjo em sua
aparição em 1916 aos pastorinhos de Fátima e especialmente pelas
palavras e exemplo da vida de São Francisco Marto. As crianças foram
convidadas pelo anjo para reparar as ofensas contra Jesus sacramentado e
consolá-lo, como podemos ler nas Memórias da Irmã Lúcia:
“Estando, pois, aí, apareceu-nos pela
terceira vez, trazendo na mão um cálix e sobre ele uma Hóstia,
da qual caíam, dentro do cálix, algumas gotas de sangue. Deixando o
cálix e a Hóstia suspensos no ar, prostrou-se em terra e repetiu
três vezes a oração: – Santíssima
Trindade, Padre, Filho, Espírito Santo… Depois, levantando-se, tomou de
novo na mão o cálix e a Hóstia e deu-me a Hóstia a mim
e o que continha o cálix deu-o a beber à Jacinta e ao Francisco,
dizendo, ao mesmo tempo: – Tomai e bebei o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo
horrivelmente ultrajado pelos homens ingratos. Reparai os seus crimes e
consolei o vosso Deus.” (Memórias da Irmã Lúcia I, Fátima
2007, pp. 170-171)
Relatando a terceira aparição em 13 de julho de 1917, a Irmã Lúcia
sublinhou como Francisco percebeu o mistério de Deus e a necessidade de
consolá-lo por causa das ofensas dos pecadores:
“O que mais o impressionava ou absorvia era Deus, a
Santíssima Trindade, nessa luz imensa que nos penetrava no mais íntimo
da alma. Depois, dizia: – Nós estávamos a arder, naquela luz que é
Deus, e não nos queimávamos. Como é Deus!!! Não se pode
dizer! Isto sim, que a gente nunca pode dizer! Mas que pena Ele estar tão
triste! Se eu O pudesse consolar” (Memórias da Irmã Lúcia I,
Fátima 2007, p. 145)
A Irmã Lúcia escreveu como Francisco percebeu a necessidade de
consolar Deus, que ele entendia "triste" por causa dos pecados dos
homens:
Um dia perguntei-lhe: “Francisco, tu, de que gostas
mais: de consolar a Nosso Senhor ou converter os pecadores, para que não
(vão) fossem mais almas para o inferno? – Gostava mais de consolar a
Nosso Senhor. Não reparaste como Nossa Senhora, ainda no último mês, se pôs tão triste, quando disse que não ofendessem a Deus Nosso
Senhor que já está muito ofendido? Eu queria consolar a Nosso
Senhor e depois converter os pecadores, para que não O ofendessem mais”
(Memórias da Irmã Lúcia I, Fátima 2007, p. 155)
Nas suas orações e na oferta de seus sofrimentos, São Francisco Marto
tinha como prioridade a intenção de "consolar o Jesus escondido",
isto é, o Senhor Eucarístico. A Irmã Lúcia relatou estas palavras de Francisco,
que ele lhe disse:
“Olha: vai à Igreja e dá muitas
saudades minhas a Jesus escondido. Do que tenho mais pena é de não
poder já ir a estar uns bocados com Jesus escondido. Mas primeiro ofereço para consolar a Nosso Senhor, a Nossa Senhora e depois, então,
é que ofereço por os pecadores e por o Santo Padre.” (Memórias da Irmã
Lúcia I, Fátima 2007, p. 156)
Jesus Cristo continua misteriosamente a sua paixão no Getsémani ao longo
dos séculos, no mistério da sua Igreja e também no mistério eucarístico, o
mistério do seu imenso amor. É conhecida esta expressão de Blaise Pascal:
“Jesus ficará em agonia até o fim do mundo. Não
devemos dormir durante esse tempo”. (Pensées, n. 553) O cardeal
Karol Wojtyla deixou-nos uma profunda reflexão sobre o mistério dos
sofrimentos de Cristo no Getsémani, que, em certo sentido, continuam na vida da
Igreja. O cardeal Wojtyla também falou sobre o dever da Igreja de consolar
Cristo:
“E agora a Igreja procura recuperar aquela hora no
Getsémani - a hora perdida por Pedro, Tiago e João - para compensar a falta de
companhia do Mestre que aumentou o sofrimento da sua alma. O desejo de
compensar essa hora tornou-se uma verdadeira necessidade de muitos corações,
especialmente para aqueles que vivem tão plenamente quanto possível o mistério
do Coração Divino. O Senhor Jesus permite-nos encontrá-lo a essa hora e
convida-nos a compartilhar a oração do seu coração. Diante de todas as
provações pelas quais o homem e a Igreja precisam passar, há uma necessidade
constante de retornar ao Getsémani e empreender essa participação na oração de
Cristo, nosso Senhor.” (Sinal de contradição, capítulo 17, "A oração no
Getsémani")
Jesus Cristo, no mistério eucarístico, não é indiferente e insensível ao
comportamento que os homens Lhe mostram neste sacramento de amor. Cristo está
presente neste sacramento também com a sua alma, que está hipostaticamente
unida à sua Pessoa Divina. O teólogo romano Antonio Piolanti apresentou uma
sólida explicação teológica a esse respeito. Embora o Corpo de Cristo na
Eucaristia não pudesse ver ou sentir com os sentidos o que está acontece ou o
que é dito no lugar da sua presença sacramental, Cristo na Eucaristia
"ouve tudo e vê com conhecimento superior". Piolanti então
cita o cardeal Franzelin:
"A santa humanidade de Cristo vê todas as
coisas em si mesma em virtude do infinito conhecimento infuso do Redentor da
humanidade, do Juiz dos vivos e dos mortos, do Primogénito de todas as
criaturas, do centro de toda a história celestial e terrestre. Todos esses tesouros
da visão beatífica e do conhecimento infuso estão certamente na Alma de Cristo,
na mesma medida em que estão presentes na Eucaristia. Além dessas razões, por
outro título especial, assim como a alma de Cristo está formalmente na
Eucaristia, para o próprio objectivo da instituição do mistério, ela vê todos
os corações dos homens, todos os pensamentos e afectos, todas as virtudes e
todos os pecados, todas as necessidades de toda a Igreja e dos seus membros
individuais; as obras, as ansiedades, as perseguições, os triunfos - numa
palavra, toda a vida interna e externa da Igreja, sua Esposa, alimentada com a
sua carne e o seu precioso Sangue. Assim, para um título triplo (se é que
podemos dizer), Cristo no Santíssimo Sacramento vê e de certa maneira divina
percebe todos os pensamentos e afectos, a adoração, as homenagens e também os
insultos e pecados de todos os homens em geral, de todos os seus fiéis
especificamente e os seus sacerdotes em particular; Ele percebe homenagens e
pecados que se referem directamente a este inefável mistério do amor”. (De
Eucharistia, pp. 199-200, citado em Il Mistero Eucaristico, Firenze 1953, pp.
225-226)
Um dos maiores apóstolos da Eucaristia nos tempos modernos, São Pedro
Julião Eymard, deixou-nos as seguintes profundas reflexões sobre os efeitos
do amor sacrificial de Cristo na Eucaristia:
“Ao instituir o seu sacramento, Jesus perpetuou os
sacrifícios da Sua paixão ... Ele estava familiarizado com todos os novos
Judas; ele contou-os entre os seus, entre os seus filhos amados. Mas nada disso
poderia detê-lo. Ele queria que o seu amor fosse além da ingratidão e malícia
do homem; ele queria sobreviver à malícia sacrílega do homem. Ele sabia de
antemão a tibieza dos seus seguidores: conhecia a minha tibieza; Ele sabia quão
pouco fruto obteríamos da Sagrada Comunhão. Mas Ele queria amar da mesma
maneira, amar mais do que era amado, mais do que aquilo que o homem poderia
retribuir. Existe algo mais? Mas não é nada ter adoptado esse estado de morte
quando se tem a plenitude da vida, uma vida glorificada e sobrenatural? Não é
nada para ser tratado e considerado morto? Nesse estado de morte, Jesus não tem
beleza, movimento ou defesa; é envolto na espécie sagrada como uma mortalha e
colocado no tabernáculo como uma sepultura. No entanto, está lá; Ele vê tudo e
ouve tudo. Ele submete-se a tudo como se estivesse morto. O seu amor projecta
um véu sobre o seu poder, sobre a sua glória, nas mãos, nos pés, no rosto
formoso e nos lábios sagrados; escondeu tudo. Ele apenas deixou o seu coração
para nos amar e a sua condição de vítima para interceder por nós”. (A Presença
Real: O Santíssimo Sacramento não é Amado!, III)”
São Pedro Julião
Eymard escreveu a seguinte profissão comovente e quase
mística do amor eucarístico de Cristo, com um ardente apelo à reparação
eucarística:
“O coração que suportou os sofrimentos com tanto
amor está aqui no Santíssimo Sacramento; ele não está morto, mas vivo e activo;
não é insensível, mas ainda mais carinhoso. Jesus já não pode sofrer: é
verdade; mas, infelizmente, o homem ainda pode se tornar culpado de ingratidão
monstruosa. Vemos cristãos que desprezam Jesus no Santíssimo Sacramento e
mostram desprezo pelo coração que os amou tanto e que consome amor por eles.
Para desprezá-lo, alegremente, aproveitam-se do véu que O oculta. Eles
insultam-No com as suas irreverências, pensamentos pecaminosos e olhares
criminosos na presença d'Ele. Para expressar o seu desprezo por Ele,
aproveitam-se da sua paciência, da bondade que tudo sofre em silêncio, como
aconteceu com o soldado ímpio de Caifás, Herodes e Pilatos. Eles blasfemam
sacrílegamente contra o Deus da Eucaristia. Eles sabem que o seu amor O deixa
sem palavras. Eles crucificam-No mesmo nas suas almas culpadas. Eles
recebem-No. Eles atrevem-se a pegar esse coração vivo e amarrá-lo a um cadáver
imundo. Eles atrevem-se a entregá-lo ao diabo que é seu senhor! Não! Nem mesmo
nos dias da sua paixão Jesus recebeu tantas humilhações como no seu Santíssimo
Sacramento! A terra para Ele é um calvário de ignominias. Na sua agonia,
procurou alguém para confortá-lo; na cruz, pediu a alguém que compartilhasse as
suas aflições. Hoje, mais do que nunca, devemos expiar e reparar a honra do
adorável Coração de Jesus. Vamos esbanjar a nossa adoração e o nosso amor pela
Eucaristia. Ao coração de Jesus que vive no Santíssimo Sacramento seja dada
honra, louvor, adoração e poder real para todo o sempre!” (A Presença Real. O
Sagrado Coração de Jesus, III)
Na sua última encíclica Ecclesia de Eucharistia, o Papa João Paulo II
nos deixou reflexões luminosas com as quais destacou a extraordinária santidade
do mistério eucarístico e o dever dos fiéis de tratar este sacramento com a
máxima reverência e ardente amor. De todas as suas exortações, essa afirmação
se destaca:
“Não há perigo de exagerar no cuidado que lhe
dedicamos, porque, «neste sacramento, está condensado todo o mistério da nossa
salvação»” (São Tomás de Aquino, Summa Theologiae, III, q. 83, a. 4c). ” (n.
61)
Seria uma medida pastoralmente urgente e espiritualmente frutuosa para a
Igreja estabelecer em todas as dioceses do mundo um "Dia de reparação
pelos crimes contra a Santíssima Eucaristia". Esse dia poderia ser a
Oitavo dia da festa de Corpus Christi. O Espírito Santo dará Graças especiais
de renovação à Igreja em nossos dias quando, e somente quando, o Corpo
Eucarístico de Cristo será adorado com todas as honras divinas, amado,
cuidadosamente tratado e defendido como realmente o Santo dos Santos. Santo
Tomás de Aquino diz no hino Sacris sollemniis:
“Ó Senhor, visitai-nos na medida em que nós Vos
veneramos neste sacramento.” (sic nos Sua visita, sicut Te colimus)
E podemos dizer sem dúvida:
“Ó Senhor, Vós nos visitareis na Vossa Igreja em
nossos dias, na medida em que a prática moderna da Comunhão nas mãos retrocede e na medida em que Vos oferecemos actos de reparação e
amor.”
Na actual chamada "Emergência Pandémica COVID-19", os horríveis
abusos do Santíssimo Sacramento aumentaram ainda mais. Muitas dioceses em
todo o mundo ordenaram a Comunhão
na mãos e, nesses lugares, o clero, de uma maneira muitas vezes
humilhante, nega aos fiéis a possibilidade de receber o Senhor de joelhos e em
boca, demonstrando um clericalismo deplorável e exibindo o comportamento de
neopelagianos rígidos. Além disso, em alguns lugares, o adorável Corpo
Eucarístico de Cristo é distribuído pelo clero e recebido pelos fiéis com luvas
domésticas ou descartáveis. O tratamento do Santíssimo Sacramento com luvas
apropriadas para o tratamento do lixo é um abuso eucarístico indescritível.
Em vista dos horríveis maus tratos de Nosso Senhor Eucarístico - que é
continuamente pisoteado por causa da Comunhão
na mão, durante a qual pequenos fragmentos da Santa Hóstia quase sempre
caem no chão; em vista do facto que o Corpo do Senhor é tratado de maneira
minimalista, privado do sagrado, tratado como uma bolacha ou como lixo
pelo uso de luvas de uso doméstico - nenhum bispo, sacerdote ou fiel
fiel católico pode permanecer indiferente e ficar simplesmente a assistir.
Deve ser
iniciada uma cruzada mundial de reparação e consolo do Senhor Eucarístico. Como
medida concreta para oferecer ao Senhor Eucarístico os urgentemente necessários
actos de reparação e consolo, cada católico pode prometer oferecer pelo menos
uma hora inteira de adoração eucarística mensalmente, seja diante do Santíssimo
Sacramento no tabernáculo ou diante do Santíssimo Sacramento exposto no
ostensório. A Escritura Sagrada diz: "Onde abundaram os pecados, a Graça
abundou mais" (Rom. 5, 20) e podemos acrescentar de maneira análoga: "Onde
abundam os abusos eucarísticos, os actos de reparação terão de ser mais abundantes".
O dia em que, em todas as igrejas do mundo católico, os fiéis recebem o
Santíssimo Sacramento, velado sob as espécies da pequena Sagrada Hóstia, com
verdadeira fé e coração puro, no gesto bíblico de adoração (prosquinesis),
isto é, ajoelhado e com a atitude de uma criança, abrindo a boca e
deixando-se alimentar pelo próprio Cristo com um espírito de humildade, então a
verdadeira primavera espiritual virá sem dúvida. A Igreja crescerá na
pureza da fé católica, no zelo missionário pela salvação das almas e na
santidade do clero e dos fiéis. De facto, o Senhor visitará a sua Igreja com
suas Graças na medida em que o veneramos em seu sacramento inefável de amor
(sic nos Tu visita, sicut Te colimus).
Queira Deus que, através da Cruzada Eucarística de reparação, possa
aumentar o número de adoradores, amantes, defensores e reparadores do Senhor
Eucarístico. Que os dois pequenos apóstolos eucarísticos de nossa época, São
Francisco Marto e o em breve bem-aventurado Carlo Acutis (beatificação em 10 de
Outubro de 2020) e todos os santos eucarísticos sejam os protectores desta
Cruzada Eucarística. Porque, como lembra São Pedro Julião Eymard, a
verdade irrevogável é a seguinte:
“Uma época
prospera ou diminui proporcionalmente à sua devoção à Eucaristia. Esta é a medida
da sua vida espiritual, da sua fé, caridade e virtude.”
+
Athanasius Schneider, Bispo Auxiliar da Arquidiocese de Santa Maria em Astana
Oração
da Cruzada de Reparação ao Coração Eucarístico de Jesus
Oração retirada do site
Senza Pagare
Meu Deus, eu creio, adoro, espero e amo Vos! Peço Vos perdão para os que
não crêem, não adoram, não esperam e não Vos amam. (três vezes)
Ó Divino Coração Eucarístico de Jesus, aqui estamos nós, prostrados com
um coração contrito e adorador diante da majestade do Vosso amor redentor no
Santíssimo Sacramento. Declaramos que estamos dispostos a reparar por expiação
voluntária, não apenas por os nossos próprios pecados pessoais, mas, em
particular, pelos ultrajes indescritíveis, sacrilégios e indiferenças com os
quais Vós estais ofendido no Santíssimo Sacramento do Vosso Divino Amor neste
nosso tempo, especialmente pela prática da Comunhão
na mão e pela recepção da Sagrada Comunhão em estado de descrença e pecado
mortal.
Quanto mais a incredulidade ataca a Vossa Divindade e a Vossa presença
real na Eucaristia, mais acreditamos em Vós e Vos adoramos, o coração
eucarístico de Jesus, em quem habita toda a plenitude da Divindade!
Quanto mais os Vossos sacramentos são desprezados, mais creremos neles e
mais reverentemente queremos recebê-los, ó Coração Eucarístico de Jesus, fonte
de vida e santidade!
Quanto mais o Vosso Santíssimo Sacramento é ultrajado e blasfemado, mais
proclamaremos solenemente: “Meu Deus, eu creio, adoro, espero e amo Vos! Peço
Vos perdão para os que não crêem, não adoram, não esperam e não Vos amam“, o
Coração Eucarístico de Jesus, digno de todo louvor!
Quanto mais Vos sois abandonado e esquecido em Vossas igrejas, mais
queremos visitar Vos que habitais entre nós nos tabernáculos das nossas
igrejas, ó Coração Eucarístico de Jesus, Casa de Deus e Porta do Céu!
Quanto mais a celebração do sacrifício eucarístico é privada de seu
carácter sagrado, mais queremos apoiar uma celebração reverente da Santa Missa,
orientada externa e internamente para Vos, ó Coração eucarístico de Jesus,
tabernáculo do Altíssimo!
Quanto mais Vós sois recebido na Sagrada Comunhão
nas mãos e em pé, sem um sinal visível de humildade e adoração, mais
queremos receber Vos ajoelhados e na boca, com a humildade do publicano e a
simplicidade de uma criança, ó Coração Eucarístico de Jesus, de infinita
majestade!
Quanto mais corações impuros em estado de pecado mortal Vos receberem na
Sagrada Comunhão, mais queremos fazer actos de contrição e purificar os nossos
corações com a frequente recepção do Sacramento da Penitência, ó Coração
Eucarístico de Jesus, nossa Paz e Reconciliação!
Quanto mais o inferno trabalha pela perdição de almas, mais o nosso zelo
pela salvação delas arde com o fogo do Vosso amor, ó Coração Eucarístico de
Jesus, salvação daqueles que esperam em Vós!
Quanto mais a diversidade de religiões é declarada como vontade positiva
de Deus e como um direito baseado na natureza humana; e quanto mais o
relativismo doutrinário cresce, mais confessamos vivamente que Vós sois o único
Salvador da humanidade e o único caminho para Deus Pai, ó Coração Eucarístico
de Jesus, Rei e centro de todos os corações!
Quanto mais algumas autoridades da Igreja não se arrependerem da exibição
de ídolos pagãos nas igrejas, e mesmo em Roma, mais confessaremos a verdade:
"Que acordo existe entre o templo de Deus e os ídolos?" (2 Cor. 6,
16); e mais condenaremos convosco “a abominação da desolação no lugar santo”
(Mateus 24, 15), ó Coração eucarístico de Jesus, templo santo de Deus!
Quanto mais os Vossos santos mandamentos são esquecidos e transgredidos,
mais queremos observá-los com a ajuda de Vossa Graça, ó Coração eucarístico de
Jesus, abismo de todas as virtudes!
Quanto mais a sensualidade, o egoísmo e o orgulho reinam entre os homens,
mais queremos dedicar nossa vida a Vós com um espírito de sacrifício e abnegação,
ó Coração Eucarístico de Jesus, saturado de opróbrios!
Quanto mais violentamente as portas do inferno assaltam a Vossa Igreja e
a rocha de Pedro em Roma, mais cremos na indestrutibilidade de Vossa Igreja, ó
Coração Eucarístico de Jesus, fonte de toda a consolação, que não abandonais
Vossa igreja ou a rocha de Pedro, nem mesmo nas tempestades mais pesadas!
Quanto mais as pessoas se separam em ódio, violência e egoísmo, mais
intimamente nós, como membros da única família de Deus na Igreja, queremos amar
uns aos outros em Vós, ó Coração eucarístico de Jesus, cheio de bondade e de
amor!
Ó Divino Coração Eucarístico de Jesus, concedei-nos a Vossa Graça, para
que sejamos fiéis e humildes adoradores, amantes, defensores e reparadores do
Vosso Coração Eucarístico nesta vida e recebamos as glórias do Vosso amor na
visão beatífica por toda a eternidade! Amen.
Meu Deus, eu creio, adoro, espero e amo Vos! Peço Vos perdão para os que
não crêem, não adoram, não esperam e não Vos amam. (três vezes)
Nossa Senhora do Santíssimo Sacramento, rogai por nós!
São Tomás de Aquino, São Pedro Julão Eymard, São Francisco Marto, São Pio
de Pietrelcina e todos os santos eucarísticos, rogai por nós!
